Les pratiques du vajrayana
 |
TCHENREZI Tchenrezi représente la compassion universelle et om mani pemé houng est le mantra qui lui est associé. Méditer sur Tchenrezi dissipe les obscurcissements et fait mûrir en nous la compassion. Tous les lundis à 16 h |
 |
TARA Appelée la Libératrice, Tara est la personnification, sous un aspect féminin, de l’activité spontanée des bouddhas. Sa méditation protège de la peur, écarte les obstacles pour soi et pour autrui. Tous les premiers samedis du mois à 8 h 30 |
 |
AMITABHA Amitabha, le bouddha de lumière infinie, est associé à la terre de Dewachen. Sa méditation permet de créer, pour soi et pour les autres, les causes d’une renaissance en cette terre pure. Pratique interrompue pour le moment |
 |
DORJE SEMPA Cette pratique vise particulièrement à purifier notre esprit de la confusion, de la négativité et des empreintes karmiques à travers les quatre forces : support, regret, antidote et l’engagement. Pratique interrompue pour le moment |
 |
MILAREPA Porteur de l’influence spirituelle de la lignée de transmission, le gourou yoga (union avec l’esprit éveillé) de Milarépa ouvre notre esprit à sa propre richesse. Il est accompli à chaque pleine lune. Pratique interrompue pour le moment |
 |
GOUROU YOGA DU XVIe KARMAPA Grâce à la dévotion du disciple et l’influence spirituelle du maître, le Gourou Yoga conduit l’esprit à reposer dans son état naturel à travers l’union avec celui du maître, ici le XVIe Karmapa. Un jeudi sur deux à 12h30 |
Le véhicule de diamant
Le véhicule de diamant ou vajrayana correspond au troisième cycle d’enseignement du Bouddha.
Accessible aux personnes déjà engagées dans la voie bouddhiste, il se fonde sur une éthique juste, la motivation d’éveil caractérisée par l’amour et la compassion et suppose d’avoir reçu la transmission d’un maître qualifié.
S’appuyant sur la compréhension de la vacuité -le fait que les êtres et les phénomènes n’ont pas d’existence substantielle- , il se caractérise notamment par l’accomplissement de rituels dans lesquels le corps, la parole et l’esprit sont investis.
Ces supports prennent la forme de divinités de méditation ou de maîtres accomplis. La pratique au niveau de la parole s’exprime par la récitation de mantras (littéralement : ce qui protège l’esprit) qui permettent d’actualiser les qualités inhérentes présentes en chacun. Et enfin, cultiver les états d’esprit indiqués dans les différents rituels permet de rassembler les conditions pour clarifier l’esprit.
